【古墳時代完全まとめ】ヤマト政権の成立から簡単にわかりやすく解説！（日本史）

この記事では、ヤマト政権の成立から古墳時代の終わりまで、大学受験レベルで徹底的にわかりやすく解説します。

ぜひこの記事を定期試験や大学入試対策、教養の日本史学習として頂ければ幸いです。

古墳とは

古墳こふんとは、墳丘ふんきゅうをもった首長しゅちょうや豪族ごうぞくのお墓のことです。「墳丘」とは大きな丘のことですね。

首長や豪族というのは、要は「権力者」のことです。

古墳時代の年表

古墳こふん時代は3世紀後半～7世紀末までを指し、前期・中期・後期に大別することができます。

まずは年表で、古墳時代の全体像を確認しておきましょう。

古墳文化の特色としては、古墳の種類が「前期～中期」と「後期」でかなり変わってくる点にあり、前期（3世紀後半～4世紀）は前方後円墳が主です。

中期（5世紀）でも引き続き前方後円墳がメインですが、「前期」と「中期」では、同じ前方後円墳でも性質が違ってきます。

そして後期（6世紀）には、円墳や群集墳が一般化します。

この記事では4世紀前後のヤマト政権の成立から、古墳時代を前期・中期・後期に分けて解説していきます。

古墳時代は「3世紀後半～7世紀末」までを指しますが、6世紀末からは飛鳥時代が始まっています。古墳時代と飛鳥時代は、一部時代が重なっているのです。

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ヤマト政権の成立

謎の4世紀

「～3世紀中頃」までの弥生時代には、『漢書』地理志・『後漢書』東夷伝・『魏志』倭人伝といった文字史料が比較的豊富にあり、当時の日本の様子を知ることができました。

しかし4世紀にはパタリと文字史料が消えてしまうわけです。そのため4世紀は「謎の4世紀（空白の4世紀）」と言われています。

正確には4世紀末（391年～）の日本の様子は好太王碑文こうたいおうひぶんという史料から伺い知ることができますが、その後の中国の正史に日本（倭）が登場するのは、5世紀の『宋書そうじょ』倭国伝わこくでんからです。

前方後円墳の発生とヤマト政権の成立

3世紀後半～4世紀にかけてヤマト政権が成立したと思われるのですが、ヤマト政権の成立を直接的に示す文字史料はありません。

ではなぜ4世紀前後にヤマト政権が成立したことが分かるのかというと、前方後円墳ぜんぽうこうえんふんと呼ばれる巨大な古墳の発生と分布から推測できるのです。

3世紀後半～4世紀にかけて、前方後円墳が大和やまと（奈良県）を中心に、一気に西日本に広がっていきます。

そもそも弥生時代の権力者のお墓というのは、「近畿地方には方形周溝墓ほうけいしゅうこうぼ」「瀬戸内海沿岸には墳丘墓ふんきゅうぼ」というように、非常に「地域性」が強いんです。

つまり弥生時代の墓制というのは、地域によってバラバラだった。

ところが3世紀後半、つまり古墳時代以降、「前方後円墳」という同じ形のお墓が一挙に広がる。

4世紀中ごろには東北地方中部にまで広がっていくのですが、前方後円墳の中心地が大和やまと（奈良県）なんです。

つまり前方後円墳の分布は、「ヤマト」を中心とする広域の政治連合が成立していたことを物語っている、と考えられるのです。

大和の大王おおきみにならって、支配下に入った各地の豪族も大王と同じ形のお墓を作ったとしても、不思議ではないですよね。

3世紀中頃～後半に造られたと考えられている最も古い古墳の1つが、奈良県の纒向遺跡まきむくいせきにある箸墓古墳はしはかこふんです。箸墓古墳は最大規模の前方後円墳の1つで、卑弥呼の墓とする説や初期ヤマト政権の大王の墓とする説もあります。

いずれにせよ、箸墓古墳のような前方後円墳が少なくとも3世紀末の大和（奈良県）に造られたことは確かで、これ以降、近畿地方・大和（奈良）を中心に前方後円墳が広範囲に広がっていきます。このことがヤマト政権の成立を示しているのです。

そして５世紀後半にはヤマト政権の権力が東北～九州にまで及んだことが分かっています。

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古墳時代・前期

古墳時代の前期とは4世紀前後の事で、前方後円墳が中心です。数自体は円墳えんぷんや方墳ほうふんが多いのですが、大規模な古墳はいずれも前方後円墳です。

前方後円墳の最大の特徴は竪穴式石室たてあなしきせきしつです。竪穴式石室は、権力者1人を埋葬するためだけに作られたお墓です。

図解すると下図のようになります。

竪穴式石室はタテ方向に掘った穴に石の部屋を作り、そこに権力者の棺を納めて、上からフタをしていくという埋葬方式です。

前期の前方後円墳の特色

古墳時代前期の前方後円墳には、副葬品として「銅鏡・剣・玉」等が用いられました。

副葬品ふくそうひんとは遺体と一緒に埋められる品々のこと

銅鏡の中でも特に有名なのが三角縁さんかくぶち神獣鏡しんじゅうきょうです。

こうした副葬品から、古墳時代前期の前方後円墳の被葬者ひそうしゃ（墓に埋められている権力者）には、司祭者的性格が見てとれます。

前期の権力者が司祭者的性格をもっていたことは、ある意味、当然です。邪馬台国の卑弥呼も、呪術や宗教的な権威で、国を治めていましたよね。

こういった歴史的流れから見ても、古墳時代前期の前方後円墳には、呪術的・宗教的性格が強いと考えられます。

また、墳丘の表面は葺石ふきいしでおおわれ、墳頂部ふんちょうぶ（古墳のてっぺん）や周囲には埴輪はにわが並べられました。

埴輪はにわには様々な種類がありますが、古墳時代前期の埴輪は基本的に筒つつ状の円筒埴輪えんとうはにわでした。

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古墳時代・中期

古墳時代・中期は5世紀頃で、前期に引き続き主役は前方後円墳です。中期の前方後円墳にも竪穴式石室が見られます。

前期との大きな違いは、副葬品です。古墳時代・中期になると副葬品には武具や馬具の割合が多くなり、武人的性格が強くなります。

古墳時代前期の被葬者（権力者）は宗教的権威で国を治めていたのに対して、中期の被葬者（権力者）は武力を背景に国を治めていたのです。

また古墳時代中期になると大規模古墳が出現します。

中期に登場した日本最大の前方後円墳が、大阪府の大仙陵古墳だいせんりょうこふんです。

さらに中期には第2位の規模を誇る前方後円墳である、大阪府の誉田御廟山古墳こんだごびょうやまこふんも出現します。

第4位の規模を持つ前方後円墳である岡山県の造山古墳つくりやまこふんもおさえておきたいですね。

これらは5世紀のヤマト政権の大王おおきみの墓だと考えられています。

また、古墳時代前期の埴輪は基本的に円筒埴輪えんとうはにわでしたが、中期～後期には家・器材・動物・人物など具体的な形をもつ形象埴輪けいしょうはにわへと変化していきます。

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古墳時代・後期

古墳時代の前期・中期は「前方後円墳」が中心でしたが、古墳時代後期（6世紀頃）になると前方後円墳は近畿だけでしか見られなくなり、近畿以外では群集墳ぐんしゅうふんが一般化します。

群集墳とは、「円墳えんぷん」という形態の小規模な古墳が寄り集まったもののことです。

このような小型の古墳が大量に造られるということは、地方豪族だけでなく、有力農民も古墳を造るようになったことを意味しています。

また後期の多くの古墳では、横穴式石室よこあなしきせきしつが見られるようになります。これは追葬ついそうが可能なタイプの埋葬方法です。

横穴式石室を図解すると下のようになります。

権力者1人を埋葬する竪穴式石室に対して、上図の横穴式石室は家族的な性格を持っています。

家族墓なので、死後の生活に困らないよう、副葬品は日用品が中心です。

古墳時代・後期には、追葬が可能な横穴式石室が広がった。

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暗記すべき代表的な古墳

ここで一旦、具体的な古墳の名称を確認・復習しておきましょう。

以下は、暗記すべき入試頻出の古墳の一覧です。

これら4つの前方後円墳は頻出事項なので、押さえておきましょう！

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ヤマト政権成立期の東アジア情勢

朝鮮半島情勢

ここで、ヤマト政権成立期の朝鮮半島情勢を見ていきます。

ヤマト政権の成立は4世紀前後ということでしたが、4世紀の中頃になると馬韓ばかんという地域が統一されて百済くだらになります。同じ頃、辰韓しんかんという地域が統一されて、新羅しらぎが成立します。

加羅から（加耶かや）と呼ばれる上図の南端の地域は統一されず小国がひしめきあっていました。

ヤマト政権はこの加羅に任那みまなと呼ばれる拠点を置き、朝鮮半島の鉄資源・技術・人材を取り入れていたのです。

また、こうした利権を守るために、ヤマト政権は朝鮮半島に軍隊を派遣していました。その様子が書かれた史料が高句麗好太王碑文こうくりこうたいおうひぶんです。

ヤマト政権は、391年～404年にかけて、高句麗と交戦した！

南朝への朝貢

朝鮮半島での影響力の低下

391年～404年の日本と高句麗の戦闘の後、日本と百済は手を結び、一方で、新羅は高句麗の援助を受けて日本に対抗しようとしました。

ところが、「高句麗・新羅」の勢力が強大化すると、日本の朝鮮半島への影響力は低下。

ヤマト政権は、朝鮮半島の勢力圏維持が難しくなっていくのです。

倭の五王による中国への遣使

中国の後ろ盾を得て朝鮮半島における勢力の維持・拡大を図るため、倭わの五王ごおう（讃さん・珍ちん・済せい・興こう・武ぶ）は、5世紀から約1世紀の間、中国の南朝（宋そう）にしばしば使いを送りました。

5世紀の中国は北朝（北魏ほくぎ）と南朝（宋）に別れていたのですが、北魏は鮮卑族せんぴぞくの国なんです。

一方「宋」は、日本が古来より朝貢してきた漢民族かんみんぞくの国。

倭の五王（讃・珍・済・興・武）が、南朝（宋）に遣使けんしするのも当然ですね。

共通テスト（旧：センター試験）では、「倭の五王が遣使したのは、中国の南朝か北朝か？」という問題が頻繁に出題されます。

もちろん正解は「南朝」です。

倭わの五王ごおう（讃さん・珍ちん・済せい・興こう・武ぶ）が次々に南朝に朝貢した様子が『宋書そうじょ』倭国伝わこくでんに記されています。

（※『宋書』倭国伝については、コチラの記事でさらに詳しく解説しています。）

倭の五王は南朝（宋）に遣使した！

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氏姓制度

古墳時代のヤマト政権の内政面で重要なのは、氏姓制度しせいせいどが整備されたことです。

氏姓制度とは、古墳時代のヤマト政権の統治機構きこうのこと。

氏姓制度の「氏うじ」とは豪族のグループ分けのことで、「姓かばね」とは苗字ではなく豪族のランク付けのことです。

「氏」は蘇我そが氏、大伴おおとも氏、物部もののべ氏のように「～氏」と分けるのに対して、代表的な「姓（ランク）」には臣おみ・連むらじ・伴造とものみやつこ・君きみ・直あたえなどがあります。

氏姓制度は、ヤマト政権を理解するカギになってくる概念なので、詳しく学習したい方は以下の記事を確認してみてくださいね。

（※氏姓制度の詳しい解説はこちら）

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大陸文化の受容

伝説的な渡来人

歴史に名を残す、伝説的な渡来人を確認しておきましょう。

また百済から渡来した、五経博士ごきょうはかせは儒教じゅきょうを伝えました。

（※渡来人と、その伝えた内容については、こちらの記事でさらに詳しく解説しています。）

仏教の公伝

百済くだらの聖明王せいめいおうが日本に仏教を伝えるのですが、仏教の公伝の時期には、戊午説ぼごせつ（538年）と壬申説じんしんせつ（552年）の2つの説があります。

そこで、「午後に５５２ご参拝５３８」と年号を暗記するのが定番です。

いずれにせよ、仏教公伝は、欽明きんめい天皇の時代です。

（※仏教の公伝については、こちらの記事でさらに詳しく解説しています）

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古墳時代の生活

古墳時代の住居

古墳時代には豪族と庶民がハッキリと区別されるようになります。

民衆は竪穴住居たてあなじゅうきょや平地住居へいちじゅうきょに住んでいたのに対して、豪族は民衆の集落から離れた場所に環濠かんごうや柵列さくれつをめぐらせた居館きょかんという立派な館に住みました。

古墳時代の土器

古墳時代の前期～中期には弥生土器に似た性質を持つ赤褐色の土師器はじきが使用されました。

5世紀に入ると土師器に加えて、高温で焼かれ硬質・灰色の須恵器すえきも用いられるようになります。この須恵器は朝鮮半島から伝わったものです。

古墳時代の儀式

古墳時代には、農耕に関するお祭り（祭祀）も執り行われるようになります。

特に重要な祭祀としては、秋の豊作を願う祈年祭としごいのまつりが春に、収穫を感謝する新嘗祭にいなめのまつりが秋に行われました。

さらに呪術的風習として、焼いた鹿の骨の割れ方で吉凶を占う太占ふとまにの法ほうや、熱湯に手を入れて手がただれるかどうかで裁判の真偽を判断する盟神探湯くかたちもありました。

神社／神道のはじまり

古墳時代になると、原始的な神道が見られるようになり神社が登場します。代表的な神社は定期考査や大学入試で頻出ですよ。

大神神社（おおみわじんじゃ）

奈良県の大神おおみわ神社は、山そのものをご神体としている古いタイプの神社です。信仰の対象となる山を三輪みわ山といいます。

伊勢神宮（いせじんぐう）

三重県の伊勢神宮いせじんぐうは、天照大神あまてらすおおみかみをまつる神社で大王家の祖先神です。

出雲大社（いずもたいしゃ）

島根県の出雲大社いずもたいしゃは、大国主神おおくにぬしのかみをまつる神社です。

住吉大社（すみよしたいしゃ）

大阪府の住吉大社すみよしたいしゃは、海の神様をまつる神社です。

宗像大社（むなかたたいしゃ）

福岡県の宗像大社むなかたたいしゃは沖ノ島おきのしまをまつる神社で、別名「海の正倉院しょうそういん」とも呼ばれます。

ちなみに沖ノ島とは九州本土から60km以上離れた玄界灘げんかいなだに浮かぶ周囲4kmの孤島ことうです。

「神の島」とも呼ばれ島全体が神体しんたいです。伝統的に女人禁制でもあります。

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古墳時代の歴史の流れを確認しよう！

ここまで学習した内容について、改めて古墳時代の歴史の流れを年表形式で確認していきましょう。

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（一問一答16題）古墳時代の日本史用語を暗記しよう！

ここからは一問一答集で、古墳時代の日本史用語を暗記していきましょう！

※問題をタップ（クリック）すると、解答解説が表示されます。

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まとめ：古墳時代のポイント

この記事を最後までお読みいただき、ありがとうございました！