【日本史】魏志倭人伝の内容をわかりやすく解説（邪馬台国と卑弥呼）

この記事では、『魏志』倭人伝の内容を超簡単にわかりやすく解説しています。

一問一答機能もついているので、定期試験・大学受験・歴史能力検定の参考としてぜひご活用ください。

『魏志』倭人伝とは

『魏志ぎし』倭人伝わじんでんは、3世紀後半に普の陳寿ちんじゅが記した歴史書である『三国志さんごくし』の一部の内容のことです。

『魏志』倭人伝には3世紀（弥生時代後期）の邪馬台国やまたいこくや卑弥呼ひみこの様子が書かれています。3世紀の日本の情勢を物語る貴重な文献史料と言えるでしょう。

それでは早速、『魏志』倭人伝の中身を見ていきましょう！

帯方郡

倭人わじんは帯方たいほうの東南大海とうなんたいかいの中なかに在あり、山島さんとうに依よりて国邑こくゆうを為なす。

現代語訳倭人わじんは帯方郡たいほうぐんの東南の海の中にある山がちな島に小国を形成している。

日本というのは山がちな国で、朝鮮半島の帯方郡たいほうぐんの東南の海に囲まれたところにある、と書かれています。帯方郡とは現在のソウル付近のことです。当時、帯方郡は魏ぎの領土でした。

『魏志』倭人伝は長いですが一緒に頑張って読み解いていきましょう！次に進みますね！

魏と倭の外交

旧もと百余国ひゃくよこく。漢かんの時とき朝見ちょうけんする者ものあり。今いま、使訳通しやくつうずる所ところ三十国さんじっこく。

「旧もと百余国ひゃくよこく。漢かんの時とき朝見ちょうけんする者ものあり」とは『漢書かんじょ』地理志ちりしのことを言っています。『漢書』地理志の頃の日本（紀元前1世紀頃）は100余りの国に分かれていて互いに争っていたわけです。その頃の100余りの国の中には中国にお土産を持って挨拶に行く国もあった。こうした行為を朝貢ちょうこうといいます。

で、「今いま、使訳通しやくつうずる所ところ三十国さんじっこく。」とありますから、今日本と魏ぎの間で朝貢関係にあるのは30の国々だということです。

この日本の30国は互いに争っていたわけではなく、同盟を結んで連合国家を作っていた。それが邪馬台国やまたいこくです。そして邪馬台国の女王が卑弥呼ひみこなわけですね。

邪馬台国への道順

郡ぐんより倭わに至いたるには、海岸かいがんに循したがひて水行すいこうし、韓国かんこくを歴へて、乍あるいは南みなみし乍あるいは東ひがしし、…（中略）…邪馬台国やまたいこくに至る。

冒頭の「郡ぐん」とは帯方郡たいほうぐんのことです。これは入試超頻出ポイントですよ。

で、邪馬台国に行くには帯方郡から海沿いに移動して韓国を経て、南へ進み、東へ進み…邪馬台国に至る。と邪馬台国への道順が細かく記してあります。

しかし、この『魏志』倭人伝のナビがイマイチあてにならない。そのせいで未だに邪馬台国の位置は不明なままで、これを邪馬台国論争といいます。

邪馬台国論争では九州説きゅうしゅうせつと畿内説きないせつが有力です。

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邪馬台国の身分制度

女王国じょうおうこくより以北いほくには、特とくに一大率いちだいそつを置おき、諸国しょこくを検察けんさつせしむ。諸国之しょこくこれを忌憚いたんす。…下戸げこ、大人だいじんと道路みちに相逢あいあへば、逡巡しゅんじゅんして草くさに入いり、辞じを伝つたえ事ことを説とくには、あるいは蹲うずくまりあるいは跪ひざまずき、両手地りょうてちに拠より之これが恭敬きょうけいをなす。

現代語訳女王国より北側の同盟国には一大率いちだいそつという役人が置かれ、その国を監視している。諸国はこの一大率をとても恐れている。…下戸げこと呼ばれる一般庶民が支配階級の大人だいじんと道で会うと、道の横の草の中に入って道を空け、言葉をかけるには、地面にひざまずき、両手を地につけて大人を敬わなければならない。

同盟国を監視するために伊都国いとこくに派遣されたのが一大率いちだいそつという役人です。

そして、どうも邪馬台国では一般庶民を下戸げこ、支配階級を大人だいじんと呼んでいたらしいことがわかります。下戸・大人は史料の穴埋め問題で狙われますよ。「下戸→大人」の順番ですので注意してください。

このことから邪馬台国には厳しい身分制度があったことがうかがい知れますね。

卑弥呼

其その国くに、本もと亦また男子だんしを以もって王おうとなし、住とどまること七しち、八十年はちじゅうねん。倭国わこく乱みだれ、相攻伐あいこうばつして年としを歴へたり。乃すなわち共ともに一女子いちじょしを立たてて王おうと為なす。名なを卑弥呼ひみこと曰いふ。

男子を王にしたがうまくいかなかったので、女性の卑弥呼ひみこを王にしたところ邪馬台国がうまく治まったということが書かれています。

続いて、卑弥呼の特徴について紹介されています。

鬼道きどうを事こととし、能よく衆しゅうを惑まどはす。年とし已すでに長大ちょうだいなるも、夫壻ふせい無なく、男弟だんてい有あり、佐たすけて国くにを治おさむ。

「鬼道きどうを事こととし、能よく衆しゅうを惑まどはす。」とあります。「呪術に優れ、人々をうまく統率した」という意味です。

つまり卑弥呼は鬼道きどう（宗教的権威）を背景に邪馬台国を統率していたことが分かります。

「夫壻ふせい無なく、男弟だんてい有あり、佐たすけて国くにを治おさむ。」の部分は「夫はいないが弟がいて、その弟が政治を補佐している」という意味になっています。

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親魏倭王

景初けいしょ二年にねん六月ろくがつ、倭わの女王じょうおう、大夫だいふ難升米なしめ等らを遣つかはし郡ぐんに詣いたり、天子てんしに詣まいりて朝献ちょうけんせんことを求もとむ。…其その年とし十二月じゅうにがつ、詔書しょうしょして倭わの女王じょうおうに報ほうじて曰いわく、…今いま汝なんじを以もって親魏倭王しんぎわおうと為なし、金印紫綬きんいんしじゅを仮ゆるし、装封そうふうして帯方たいほうの太守たいしゅに付ふし仮授かじゅせしむ。…

現代語訳239年6月、倭わの女王の卑弥呼ひみこは、大夫だいふの難升米なしめを使者として帯方郡たいほうぐんに派遣してきた。この使者は魏ぎの皇帝に朝貢ちょうこうしたいと希望した。その年の12月に魏ぎは卑弥呼ひみこに親魏倭王しんぎわおうの称号を与え、金印に紫むらさきの紐ひもをつけ、帯方郡たいほうぐんの役人を通じて金印を与えた。

「景初二年」は他の史料から「景初三年」の間違いだと分かっています。景初三年は西暦239年です。

この年に大夫だいふという身分の難升米なしめという人物が帯方郡たいほうぐんに朝貢にきたわけです。その結果、卑弥呼は親魏倭王しんぎわおうの称号をゲットします。

卑弥呼の死

卑弥呼ひみこ以もって死しす。…（中略）…更さらに男王だんおうを立たてしも、国中くにじゅう服ふくせず。…また卑弥呼ひみこの宗女そうじょ壱与いよ年とし十三じゅうさんなるを立たてて王おうと為なす。国中くにじゅう遂ついに定さだまる。…

『魏志』倭人伝には卑弥呼の死と、その後についても書いてあります。

卑弥呼は狗奴国くなこくとの戦争で死亡しました。その結果、国が乱れた。

そこで13歳の宗女であった壹与いよを女王にしたところ国がようやく治まったらしい。

もしかすると邪馬台国は女王でないとうまく治めることができなかったのかもしれませんね。

さて、ここまでで『魏志』倭人伝の解説は終わりです。

ここからは一問一答で知識を定着させていきましょう。ぜひ定期試験・大学入試・歴史能力検定の参考にしてください。

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『魏志』倭人伝に関する一問一答！

１．後漢の滅亡後、3世紀には中国は（　　）・蜀・呉の3国に分かれていた。［青山学院大・改題］

２．特に魏は強大で倭国との関係も深かった。この魏のことを記録した『（①）』倭人伝には女王（②）が西暦（③）年に遣使を送り（④）の称号と多数の銅鏡を贈られたことが記されている。［青山学院大・改題］

３．伊都国に置かれたとされる地方監察官の名称は何か？

４．邪馬台国の身分制度において、支配階級の身分を（①）といい、庶民の身分を（②）という。

５．卑弥呼の死後、男王を経て、女王となった宗女は誰か？