上宮聖徳法王帝説を簡単に超わかりやすく解説！（日本史史料）

この記事では、仏教の公伝に関する史料である、上宮聖徳法王帝説の内容について簡単に超わかりやすく解説しています。

一問一答付きで効率的に暗記もできるので、定期試験・大学入試・歴史能力検定の参考にぜひ活用してください。

上宮聖徳法王帝説を簡単にわかりやすく解説

ここから早速、上宮聖徳法王帝説じょうぐうしょうとくほうおうていせつの本文を確認していきます。

志癸嶋天皇しきしまのてんのうの御世みよに、戊午ぼごの年としの十月十二日に、百済国はくさいこくの主あるじ明王めいおう、始はじめて仏ほとけの像ぞう経きょう教きょう幷あわせて僧等そうらを度わたし奉たてまつる。勅ちょくして蘇我稲目そがのいなめ宿禰大臣すくねのおおきみに授さずけて興おこし隆さかえしむ。

志癸嶋天皇＝欽明天皇

「志癸嶋天皇しきしまのてんのう」とは欽明きんめい天皇のことです。

上宮聖徳法王帝説じょうぐうしょうとくほうおうていせつは「仏教の公伝」に関する史料です。仏教の公伝と言えば欽明天皇です！

戊午の年＝538年

上宮聖徳法王帝説によれば西暦何年に仏教が伝来したのか？

それは「戊午ぼごの年とし」、つまり538年です。538年に仏教が公伝したとする説を戊午説ぼごせつと言います。

壬申説

一方、日本書紀にほんしょきによれば「仏教の公伝」は552年です。これを壬申説じんしんせつと言います。

覚え方は簡単で「午後に５５２ご参拝５３８」と覚えます。

戊午説

なお、戊午説（538年）を支持する史料としては、上宮聖徳法王帝説だけではなく元興寺縁起がんごうじえんぎもあります。

元興寺とはもとの飛鳥寺あすかでらのことですね。

百済の聖明王

続いて「百済国はくさいこくの主あるじ明王めいおう、始はじめて仏ほとけの像ぞう経きょう教きょう幷あわせて僧等そうらを度わたし奉たてまつる。」とあります。これは百済くだらの聖明王せいめいおうが仏像・経文・僧をセットで贈ってきてくれたという意味です。「明王」とは聖明王のことです。

「仏教の公伝」には上宮聖徳法王帝説と元興寺縁起を根拠とする戊午説（538年）と日本書紀を根拠とする壬申説（552年）の2つがありますが、百済の聖明王が欽明天皇に仏教を伝えたという点は共通の史実です。

崇仏論争

続いて「勅ちょくして蘇我稲目そがのいなめ宿禰大臣すくねのおおきみに授さずけて興おこし隆さかえしむ。」とあります。これは欽明天皇が蘇我稲目そがのいなめに「仏教を普及させなさい」と命令した、という意味です。

戊午説（538年）が正しいにせよ、壬申説（552年）が正しいにせよ、6世紀の倭国は「大伴氏おおともし・物部氏もののべし・蘇我氏そがし」の3者が権力争いをしていた時代です。

渡来人を家来としていた蘇我稲目そがのいなめは渡来人の信仰する仏教を積極的に取り入れたかったわけですが、物部尾輿もののべのおこしはこれに反対します。このような対立を崇仏論争すうぶつろんそうといいます。崇仏論争のせいで、蘇我氏と物部氏の権力争いはさらに激化します。

ここまでで上宮聖徳法王帝説の解説は終わりです。

上宮聖徳法王帝説に関する一問一答！５題

ここからは一問一答で上宮聖徳法王帝説の知識を定着させていきましょう。

定期試験・大学入試・歴史能力検定の暗記対策として、ぜひご活用ください。詳しい解答解説が付いています。

なお問題をタップ（クリック）すると、「答え」と「解説」を確認することができます。

１．次の史料を読んで以下の設問に答えよ。

志癸嶋天皇の御世に戊午の年の十月十二日に、百済国の明王、始めて仏の像経教幷せて僧等を度し奉る。